《算命字典》格局高低实战的第一秘诀.，格局高低虽然是和格局划分、用神忌神紧密相连、密不可分的一个综合理论体系，但是，又有其相对独立的理论体系内容。格局高低的理论体系，可以用12个字来概括总结：十干配合、组合模型、位置结构、格局高低。——由十干的取象特性所形成的十干配合作用关系，以及旺衰强弱、寒暖燥湿、水火既济、阴阳平衡所建立起来的用神结构法则，而形成了格局高低用神组合结构模式、模型，与由位置结构不同所形成的结构模式、模型，从而形成了不同的格局高低结构模式。只要按照这个模型、模式系统进行对照，就能够确定出一个格局的格局高低。从而解决了人们可以真正运用八字命理这个系统去预测、研判一个八字的具体格局高低。
在《滴天髓》的八字命理当中，无论是旺衰强弱、还是生克制化、以及作用关系，都有一个方法论，都有一个独特的、内在的逻辑关系，都有一个独特的逻辑思辨规律。八字命理的学习研究其中一个大的方面就是八字命理方法论的接受掌握。这其中就有几个最为突出的问题。
例如，格局的确定问题。格局一旦确定，在大运中是否还要变动？这就是一个方法论的问题。
有一种观点认为格局是随大运变化而变动的，例如从弱格还能变成身弱格；或者身弱格还能变成从弱格，等等。
按照《滴天髓》正确的方法论是：格局一旦确定就是不能变动的，正格就是正格，偏格就是偏格，从弱格就是从弱格，身弱格就是身弱格。从弱格行官财食运一般都能应吉，从弱格行印劫运，中凶，大凶。身弱格行印劫运一般都能应吉，身弱格行官财食运一般都要应凶。当然还要看局中有无化解。但是格局性质不会变动。从弱格还是从弱格，身弱格还是身弱格。
例如，格局用神忌神确定的问题。格局用神忌神一旦确定，在大运中是否还要变动？这又是一个方法论的问题。
有一种观点认为用神忌神在运岁当中还是变来变去的，用神还能变为忌神，忌神还能变为用神。
按照《滴天髓》正确的方法论是：格局中用神忌神一旦确定，在运岁当中是不会改变的，用神始终是用神，忌神始终是忌神。运岁逢用神，一般应吉；运岁逢忌神，一般应凶。当然要看局运岁之间的作用关系与化解与转化。也许逢吉不显其吉，也许逢凶不显其凶。也许逢吉转凶，也许逢凶化吉。
例如，格局中用神忌神如何确定，这还是一个方法论的问题。
有一种观点认为格局中用神忌神的确定，除了生克制化法则以外，还要参照其它法则，例如好坏作用论。即所谓起了好作用的就是用神，起了坏作用的就是忌神。
而按照《滴天髓》的方法论，格局用神忌神的确定就是按照生克制化法则的标准来进行确定的，而好坏作用论只是在用来吉凶状态结果研判的。
用神起了好作用，以吉断；以及此用神代表的六亲以吉断；
忌神起了坏作用，以凶断；以及此忌神代表的六亲以凶断；
用神没太起好作用、或起了坏作用，以平或凶断；以及此用神代表的六亲以平或凶断；
忌神没太起坏作用、或起了好作用，以平或吉断；以及此忌神代表的六亲以平或吉断。
《栏江纲、穷通宝鉴、造化元钥评注》
八字四大取用法则的发展
八字研判最根本的问题就是格局的分类与用神的确定，格局确定是八字研判的最根本前提，用神确定是八字研判的关键核心，一旦格局确定正确、用神确定正确，下面的问题就一切都相对好办的多。用神忌神一旦确定，格局高低自然就出来了。因此，格局确定是八字命理的一个最根本难题，这个难题在第一部巅峰之作《滴天髓》当中已经得到了基本解决。用神确定是八字命理的第二个核心难题，《滴天髓》也基本上解决的这个问题的基础理论，由此就可以基本上奠定了一个八字命理的基础理论。接下来是格局高低问题，这个问题的根本解决，是由第二部巅峰之作《栏江纲》来彻底解决的。比较《滴天髓》与《栏江纲》这两部伟大著作，各具自己特色，《滴天髓》研究解决了五行格局与五行取用的八字理论，奠定了旺衰强弱、寒暖燥湿取用的重大理论法则，由此使八字命理有了一个最基本、最坚实的理论基础。而《栏江纲》研究解决了十干格局与十干取用的八字命理理论，进一步发展与完善了八字取用的理论，形成了由旺衰强弱、寒暖燥湿、水火既济、阴阳平衡形成的四大八字取用法则理论体系。至此，八字命理基础理论才形成了一个较为完善的理论体系。
