以“文峰”二字命名的塔多得很，文峰塔也叫风水塔、文笔塔等，在全国各地屡有兴建，或高阜，或街口，皆依此而建。为振兴阜阳文化，康熙三十五年(1796年)修建了文峰塔。文峰塔和奎星楼，都建在城东南面，即巽方。
根据风水学的观点，塔能起到镇邪消灾的作用，可以改变一个地方的气运。在中国的大地上矗立着无数风水塔，自明清以来，这座塔在堪舆学中已大量使用。在风水上，如镇山、镇水、辟邪、点缀河山、显教等等，都是风水塔。
唐末五代时，杨筠松创立了一套系统的风水理论，史称“形势派”，自此以后，风水文化才逐渐普及。风水塔兴起于明初（公元十四世纪），正值形势派风水思想盛行之时。受到这种影响，形成了一批风水塔，几乎每个县城一个镇一个，蔚为壮观。风塔主要用于堪山理水，补地，镇水，引瑞气，建塔被认为是“地脉兴”、“人文兴”的大事。
“阳宅三要”云：凡都省、府庭、州县、场市，文人不利，不发科甲者，宜于甲，巽字上立一文笔峰，只要高出别山，即发科甲。或是山中立笔，或平修高塔，都是文笔。文峰塔一般修成细长，像是插在云中的笔尖，似乎要写些什么。而文峰塔的分布，以南半球为主，其次是北半球，东北及西北地区的数目最少，这与当时的科举制度相对应。
风塔一般修在水口，为一郡一邑一乡之华表。
从我们的理解来看，宝塔的作用主要在于镇妖避邪，风水塔在建立之初的确有这方面的功效，但镇的是河妖。古人靠山靠海，风调雨顺，风调雨顺，河水泛滥，农田被淹，家园被毁，人民苦不堪言。为使风平浪静，人们认为这应归咎于奔腾奔腾的河妖，
又在河岸的建塔镇住河妖。事实上建塔锁水口、镇风水在中国古代城市中是非常普遍的做法。例如明初的广州三塔、赤岗塔、海龟塔、浮莲塔，都是为了“锁二江”、“束海口”，会聚“扶桑”、“扶风”、“扶风”、“扶风”。而杭州钱塘江畔的六和塔，泉州港边的六胜塔，姑嫂塔等等，在古代人们看来，主要还是为了弥补形势，关上水口。还有一些塔是用来弥补地形的缺陷的。安徽旌德县的地形象龟出洞一样，当地人以为让龟离开，会带着文雅和才气，又因为城南有一座火山形，常因火势太大，城内常因火势而失火，故得名梓山。
常熟方塔作为补偿常熟西高东低地势的风水塔，在常熟古城东面已有800多年。《方塔》始建于南宋建炎四年（公元1130年），南宋时有一位名叫文用的人，擅长风水，他认为常熟地势西北高东南低，在风水上“主位低，客位高”，因此应在城东建一座塔，以“抬高主位”。这一时期的县令接受了他的意见，并开始建造高塔。
以化险为夷为吉利风水塔而建的方塔，本身也有很多带有神秘色彩的传说。《方塔》原址于咸丰十年（一八六○年），据记载，崇教兴福寺在兵火中毁于一场，而塔却幸存下来，
常熟人便把大难不死的方塔视为吉兆。
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