靜坐，是儒家的名詞，泛指心平氣和、靜定安坐的狀態。道家則稱做打坐，打是「打掃心上地」，坐是「坐出性中天」。儒家要人「喜怒哀樂之未發，發而皆中節」。「惟精惟一，允執厥中」。道家叫人「心息相依，抱一守中」若乎釋家之坐禪，則參話類，止觀也。因三家的目標不同，下手方法殊異。有人認為靜坐、打坐、禪坐是名不同而意相同，我想內行人是不會這麼說的。道家講究「凝神調息，性命雙修」。儒釋單求「凝神」，少了「調息」，「只修祖性不修丹」也。本篇使用靜坐名詞，是便於讀者望文生義，減免宗教味道與疑慮。
十一、靜坐中現象反應與對策
人是很奇怪的動物，不學靜坐前，竟然除了藥補﹑食補外，很少想到「氣補」這件事，氣補是可以分先天氣之補與後天氣之補二種。至於人的腦筋則更是「猿性難馴」。意念此起彼落，連睡夢中都難得安撫。靜坐的目的，講淺的就是塵用特殊的手段使心平氣和，用精神之靈性影響肉身的健康。講深的，就是應用心息相依為入門，心息相忘為玄關，溝通先天使後天的氣質直接接受先天氣最大之滋補也。靜坐主畏之對象是精神與肉體。那麼，經過一段時間後兩者都會有變化的。變好﹑變壞如何應變呢？
(A)如果精神愉快﹑肉體結實﹑肌膚潤澤，甚至老毛病沒有了，那就是好的。若有不對勁，最好停止用功，待把方法修正後再繼續。
(B)無論看到什麼景狀，或身體上﹑肌肉皮膚，體內任何反應，不管是熱麻﹑跳動﹑搖動。只要把身體放鬆，把眼光及意念往身外看去，其他一概不管。
(C)靜坐中氣機發動與靈動是不盡相同的。有熱氣團旋盪引起之震動叫「氣動」，否則叫「靈動」。只要心存正念，虛以待之，很快會風平浪靜。
(D)真正發生現象而無法處理時，馬上把眼睛張開，作深呼吸，即可恢復正常。
(E)平時對「怪力亂神」之事，盡量「敬而遠之」，同時為人處世亦應盡量不違背良心天理。
十二、影響功夫成效之因素
(A)體質(B)性別(C)年齡(D)心性(E)環境(F)飲食(D)職業(H)勤惰
(I)空氣(J)溫度(K)時間(L)睡眠(M)衣著(N)色慾(O)智慧(P)福氣
(Q)根器(R)明師(S)機緣
十三、禁忌
(A)忌環境吵雜，受到驚嚇。
(B)忌光線太亮或太暗，刺激元神。
(C)包忌閃電打雷，狂風暴雨，天地變怪之氣候天打坐。
(D)飽飯後半小時內。
(E)忌食大量冰冷，或煙酒類。
(F)情緒刺激未心平氣和前。(先訓練呼吸可以緩和情緒。)
(7)房事前後八小時內。（房事後反宜訓練呼吸）
(8)月經來潮時，忌腹式及胸式呼吸。可以自然呼吸之靜坐，但忌守竅式之凝神調息。
十四﹑靜坐之種類
(A)單人坐
(B)雙人坐：即二人以上一起坐也。
(1)如果是同性，可以背靠背同坐。
(2)如果是異性則須面對面同坐。氣機未發動前互相凝神(閉眼)對方之眉心。兩副雙手以手掌心乾上坤下輕輕覆仰握合。其餘步驟及形式恕不便奉告。
