外应讲究的是时空思维，在日常预测实践中自然地锻炼自己捕捉外应的思维能力，力求见机心动，有测必应，以期久则生慧，活变通用。所以特定的时间、特定的空间则特定的外应信息才会成立。在不同的空间则应事吉凶也有所不同。因为地球的磁场在不同地方有不同力度，所以外应气场应事也不同。
叶音之应
还可以指物称名，以事物之谐音来取事物吉凶祸福之涵义。比如，见到鹿可以动问财禄，因鹿与禄音通；见到蜂虫可以问封官授职之事，因为蜂与封谐音。梨子主分离，因梨与离谐音；桃子主逃走；因桃与逃谐音。见到李子，则主打官司会得理；适逢帽子，求问功名则可以得官。鞋主诸事和谐，鞋与谐谐音；盒子主诸事可以和好，盒与合谐音。象这种谐音取义的例子还有很多，难以一一举例，关键在于灵活、变通运用之。以上讲的是事物谐音与人事祸福的关系。
自身之应
至于我身上所表现出来的外应，亦可应在求占(预测)之人的身上。当我心情忧虑的时候，求占(预测)之人的事亦令人担忧；当我快乐的时候，其所预测之事亦令人快乐。我正在闲适之时，求占(预测)之人一定也从容犹游；我正在忙碌的时候，求占(预测)之人也一定处在窘迫的境地。以上观察自己身上的外应来推断所预测之事的吉凶，这取自《周易》的近取诸身之义。
动静之应
若想推究观察别人和自己的方法，还必须详细弄明白《周易·系辞》的基本道理。《周易·系辞》说，将叛变的人，说话时定有惭愧的神色；心中有疑惑的人，因为心里没有定准，说话时多吱唔其辞。吉祥之人言辞负责正直，所以说话少而精；浮躁之人，因为没有安定的心性，因而轻浮而多言，言多必失。诬陷善良之人的人，因为心中有鬼，所以其说话游移而不太肯定；丧失操守的人，说话时语气卑屈而言辞难壮。以上是观察动静的变化与人事吉凶祸福的关系，也是有近取诸身的吉凶涵义。
预测之理在变通
根据五行生克制化的道理来预测吉凶，还必须详细考察八卦的函义和基本内容。从卦上看吉利，征兆又吉的，则所求占(预测)之人或事就都吉利；卦兆凶险，征兆虽吉，也不能掩盖所求占(预测)之人或事的凶险。卦义和外应一个吉，一个凶，所求占(预测)之人或事处于半吉半凶的状态。推测事物发展的吉凶悔吝的情况，必须深明五行生克制化乘侮的道理，详察动静之卦的玄机以及事物动静所特有的吉凶涵义；任何事物都是相关联的，在某种程度上都有某些联系；一物与他物在某种层面上也有相合的契机。这就是五行八卦、克应动静所蕴涵的基本道理。灵活运用的秘诀和方法只存在于自己方寸之心中，难以用言辞明白地叙述出来；玄机的机缘和诀窍还在于先师的心传口授中，没有一定的造化难得其真传。事物纵然纷纭复杂，变化万千，但贯穿于其中的却只有一个道理，这就是我们所研究的玄机的义理。因此，我们在具体应用的时候，务必准确地捕捉住事物吉凶休囚悔吝的玄机，见机行事；务必结合所求占(预测)之事具体分析，找出所求占(预测)之事的契机。只有这样，才能灵活变通，准确施占(预测)。以上是说，占卜的道理关键在于人的灵活变通使用。
