序 伏羲太極圖說 河圖說 洛書圖說 先天八卦圖說 後天八卦圖說 經世衍易圖說 經世天地四象圖說 元會運世圖說 六十四卦方圖說 六十四卦圓圖說 邵子先天卦氣說 天地始終之數 一元十等數 以元經會說 以運經世說 年之月卦 日之時卦 皇極起卦法 運會世並年月日入圖歌訣 皇極起例
卷二
夫既謂八卦渾淪文字祖，則知圖為伏羲所作，而非希夷明矣。其外一圈太極也，中分黑白者，陰陽也。黑中含一點白者，陰中有陽也。白中含一點黑者，陽中有陰也。陰陽交互，動靜相倚，周詳活潑，妙趣自然，其圈外左方，自《震》一陽馴至《乾》之三陽，所謂起《震》而歷《離》、《兌》，以至於《乾》是也。右方自《巽》一陰，馴至《坤》之三陰，所謂自《巽》而歷《坎》、《艮》，以至於《坤》是也。其間四正四隅，陰陽純雜，隨方步位，自有太極含陰陽，陰陽含八卦之妙，不假安排也。豈淺見近識者，所能及哉。伏羲不過摸寫出來，以示人耳。予嘗窮觀此圖，陰陽渾淪，蓋有不外乎太極，而亦不離乎太極者，本先天之《易》也。觀周子太極圖，則陰陽顯著，皆太極之所為，而非太極之所倚者，實後天之《易》也。然而先天所以包括後天之理，後天所以發明先天之妙，明乎道之所渾淪，則先天而天弗違，太極體立矣。明乎道之所顯著，則後天而奉天時，太極用行矣。使徒玩諸畫象，談諸空言，則伏羲之意荒矣。
故周子有詩曰：
“畫堂幾座萬幾休，日暖風和草色幽，誰道三千年遠事，而今只在眼睛頭”。
豈非孔子所論太極之旨，容有外於一舉目之間哉，是能默識於其妙，而見於性情之理者，旨要可考也。
【河圖洛書】
愚按《河圖》《洛書》為數之宗也，數之所起，一陰一陽而已，陽數奇屬天而象圓，陰數偶屬地而象方，《河圖》以生數為主，故一、二、三、四、五、居內，六、七、八、九、十居外，天一生水，得五為六，故地以六成之，而一六共宗居北，地二生火，二得五為七，故天以七成之，而二七為朋居南，天三生木，三得五為八，故地以八成之，而三八同道居東，地四生金，四得五為九，故天以九成之，而四九為友居西，天五生土，五得五為十，故地以十成之，而五十相守居中，生數在內，成數在外，各以類數而同處其方，在內為主，在外為賓，亦各以數而相統不亂，此所謂道其常數之體也。
以陰陽老少論之，一為老陽之位，其外則老陰之數居之，二為少陰之位，其外則少陽之數居之，三為少陽之位，其外則少陰之數居之，四為老陰之位，其外則老陽之數居之，此又陰陽老少互藏其宅之變也。
以生出之序言之，始下次上，次左，此右而復於中，而又始於下也。
以運行言之，北方一六水，生東方三八木，東方木生南方二七火，火生中央五十土，中央土生西方四九金，西方金生北方一六水，左旋一周，而水復生木也。
以對待言之，北方一六水克南方二七火，西方四九金克東方三八木，是生生之中，又有克制相成之義焉，本之以畫卦，則虛其中之五與十者，太極也。奇數二十五，偶數三十者，兩儀也。以一、二、三、四，為六、七、八、九者，四象也。折四方之合，以為《乾》、《坤》、《離》、《坎》，補四隅之空，以為《兌》、《震》、《巽》、《艮》者，八卦也。此所謂虛其中以作易也。
