金、土、木、水、火之人是指纳音年命为金、土、木、水、火的人。午未及申乡、龙蛇卯月当、鸡犬及亥月、牛鼠虎儿郎这几句说的是出生月份。年命纳音为金生在午未申月的女人是二婚之命，要吃二口井水，以下类推。
少年之死：子、午、卯、酉生，寅、申、巳、亥死；寅、申、巳、亥生、辰、戌、丑、未终；辰、戌、丑，未生，子、午、卯，酉死。男逢三七死，女逢二八亡。小月短一岁，大月论整数。四六为脐风，二八压死风。寅、申、巳、亥年，忌辰、戌、丑、未日，如在本年有填实年月入黄泉。七岁十一犯水关，十九之岁病淹缠。好汉难过三十三，此岁都是吊客年，岁运若遇逢刑克，日主无气归黄泉。三刑遇一片，此人不正干，若还有羊刃，逢冲掉头关。天地转杀岁，必有生死关。造恶虽未成，有救凶不显。天罗地网年，好人受牵连。流年运刑克，必定有灾祸，岁运并临年，吉凶细分辩，日主若有气，他死我生还。
十二．本人之经验，在大运将交未交的最后一年，往往有人生重大之变动，批命时应提示当事者特别谨慎渡过。
十三．六亲死期∶
六亲之死期自古众说纷纭，难度极大，少有人评，偶尔有一些论述，但无统一之方法，《李氏命理家训》中对于六亲之死期论述为“斩草除根”，斩草、即斩六亲之草（六亲星），除根、即除六亲之根（四柱干支），除根主生死，斩草主取舍，如∶年柱根除，主父母命亡，然而到底要亡哪一位，要参看正印与偏财二星。
十四．自己死期∶
对于自己死期的判断是千古难题，自古以来方法虽多，但杂乱无章，多不足信，更无统一标准《李氏命理家训》对于自已的死期论述为“年月格变、即为死期”。在大运流年（有时候要考虑到流月）的综合作用下，命局丧失了原来之性质，而成为另类格局，如由病药格变为弃命格或由弃命格变为病药格，格局一变，如同由阳间到了阴间，生存界限变了，人也就死了。
十五．，人的生死系乎用神，但是，就我们研究看寿的方法来论，未必如此，这是因为人的寿命并非完全取决于用神，用神只是参考因素，看人寿命当从四柱中的印、伤、食、禄入手，此四者为寿星，每个人的四柱结构不一样，需从其中找出寿星来分析，去论日主与寿星的死墓绝，观其相互间的生冲合情况而断寿。
十六．寿元星看生死∶
1．看食神。2．看印绶。3．看日主。4．看财星。
十七．寿元星有以下特征∶
1．命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。
2．靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。
3．寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。
十八．五行偏废看生死∶
人命五行宜克衡中和，不宜偏废枯索，所谓偏废者，是指命中五行由于岁运的作用，形成一种五行过旺或另一种五行过衰的情形，忌神、仇神过旺无法抑，或因生者太多，克者惧化为旺，或因自旺过度，克抑必激犯旺神；而寿元星或用神过衰又无法补，或因耗泄太多补神受制，或因克杀众聚，补神无力，一旦出现这种情况，则五行无救，难逃一死，正如《三命通会》所云，金木怕过弱，弱极无补则死，火则怕过旺，旺极无制则死，水土如何？我的看法是，水怕衰极，土怕旺极。五行偏废时，过旺者一般不死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，过衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。
