阴阳五行学说运算法则，可以应用到宇宙中一切自然现象和人体内疾病、治疗……等，人体疾病的发生就是人的生理、心理在不平衡的状态，也就是人体内五行的失调所引发而起的。凡论疾病：
“后天可以补足先天”这一句话不仅在医事上具有无上的价值，即在命理上也是一样可以后天补足先天的。所以我们若能正确的探索人们的先天缺陷，而加以后天矫正，真可以延年益寿。但是人的命运，原受时间、空间、遗传、环境的限制，一般人仅以时间推断命运，其所以不能得到十足准确的结果，即是推算者不尽明了其人的时空变迁以及遗传关系。通常出生的时间、空间是一定的，而后天空间的变迁也随阗时间以推移，这当中先天的五行生克制化，复受后天五行的生克制化，而相互影响，自必复杂至极，但是我们若能探知其演变的结果，自然也可预测其将要发生的事象，然后预先或及时加以合理的控制，则此事象或许可以不发生了！
宇宙的精神力能，无物不俱，无法不彰。见于心理现象者为“见”、“闻”、“觉”、“知”，见于物理现象者为“水”、“火”、“木”、“金”、“土”，见于生理现象者为“心”、“肝”、“脾”、“肺”、“肾”。故魏伯阳周易参同契云：“凝精成形、金石不朽”。五行精气弥漫于天地之间，无所不入、无所不入、无所不包，像电磁和雷达一样五行精气四向投射；聚物成形结为金石，历久不朽；流入人体形成肝木、脾土、肺金、心火、肾水，是故五气失调，疾病丛生；肾水枯竭，双目失明；“寒火凝滞、浮脉沉低”。周濂溪太极图说云：“二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女”。“二”者阴阳二端也，“五”者五行精气也。男女媾精，阳施阴受，动静相因，五行和合故生男育女，化生万物，由此可知五行精气弥漫宇宙流布人体，故气脉之学为中国医学之骨干。天地之气在人体流转，相生相克相胜保持生理及心理的平衡，这就是中国气脉之学的理论根据。
内经王机真脏论篇云：黄帝问曰：“春脉如弦，何如而弦？”歧伯对曰：“春暖者肝也，东方木也，万物之所以始生也，放其气也，软弱轻虚而滑，端直以长故曰弦。反此者病……”。帝曰：“善，夏脉如钩，何如而钩？”歧伯曰：“夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩。反此者病……”。帝曰：“善，秋脉如浮，何如而浮？”歧伯曰；“秋脉者肺也，西方金也，万物之所以收也，故其气来轻虚以浮，来急去散，故曰浮。反此为病……”。帝曰：“善，冬脉如营，如何营？”歧伯曰：“多脉者肾也，北方水也万物之所以含藏也，故其气来沉以搏，故曰营。反此者病……”。帝曰：“四时之序，逆从之变易也，然脾脉之变易也，然脾脉独何主？”歧伯曰：“脾脉者土也，孤藏以灌四时者也。”帝曰：“然则脾善恶可得见之乎？”歧伯曰：“其来如水之流者，此谓之太过，病在外；如鸟之啄者，此谓之不及，病在中。”帝曰：“夫子言脾为孤藏，中央土以灌四旁，其太过与不及其病者如何？”歧伯曰：“太过则令人四肢不举，共不及则令人九窍不通，名曰重强”。由此可知五行气脉之运转与四时之顺序及方位之变易息息相关。医卜同出一源，与生理最有密切关系，凡病之不治者，辄见于命，惜命书中所言病之见徵皆无当。若能精究其致病之源，而筹挽救之法，安见命理之无益于世哉。
