太极分阴阳，一阴一阳，一动一静，一实一虚。有阴就有阳。阴阳之理，寓于阴阳二气。气之消长，可以用理论来推测。外形的尊卑，可以用气来揣度。这就是理寓于气，气囿于形。
这段话实际就是讲城门要诀。河图重四势，洛书重八方。四势，就是前后左右四方。八方，就是四正四隅共八向。
相地为以穴为极为主体，龙砂水向为客体，城廓为四势之一，城门为通气之所。无城廓则势不聚，形从何止？无城门则气不通，气从何来？
四势者，外气行形也。八方者，内气止生也。有外气之行形，才可求内气之止生。地有外气而无内气，就是花假之地。比如山背、山后往往如此，十个骑龙九个假也是如此。地有内气而无外气者则力弱。比如枝龙枝结，往往如此。
有四势必有八方，有城廓必有城门，这才是真结。四势不完整，则生气乘风而散。内有城门，则生气界水而止，气止则穴的。
气脉的流行，犹如大海的潮汐，自然天成，非人力不可为。四面受风，则气不能聚；四面闭塞，则气不能行。
高而不受风，低而不受水，则阴阳合而气聚。生气一点，最难辨认，擅长阴阳的地师，方能辨认。辨认方法，就是在形峦上着眼，或微微高起，或微微开阳。总而言之，就是阴中有阳，阳中有阴，就是定太极。
穴点根据形峦自然天成，丝毫不能假借。有石中取土，其色泽与普通土不同。或土中取石，其石形与顽石有异。穴点就是生气会萃之所成。
现代点穴，基本难以找到天然之结穴。只能退而求其次。得脉为先，得穴殊难。真结无存，是因为时代变迁，山形水势的演变，就如现代难以出现古代之圣贤一样。
