凡点穴，必须先看入首之山成什么星体，星体明显，才是真气融结。如果入首之山不成星体，即是真气不聚，不可追寻。古代各家星体，立法不同，众说纷纭，有的说五星为正，九星为变，但都不出五行金、木、水、火、土，古书《地理人子须知》按五行定穴星。本篇介绍古书《地理人子须知》的论述。
上金、木、水、土诸星结穴，必须皆有窝、钳、乳、突之形，方是有穴，眞气融结。若徒有星像，而无窝、钳、乳、突之形，即是无穴，眞气不结。盖穴法推其极致，星亦为轻。何也？山固有周正光彩，成好星辰而不结地者。予兄弟历览四方名墓，凡怪穴地，多是穴形合法，只丑不成星，而人遂以为恠[guài，同怪]。此可见星之轻耳。然舍星则又不可，故必以形与星合为凖焉。且《葬书》凡形字，多是指穴。如曰“千尺为势”，言龙来之远也。“百尺为形”，言穴止之近也。又云“形与势顺，是谓全气”（言龙、穴皆吉也）。“形与势逆，是谓乖气”（言龙、穴互有吉凶也）。“势吉形吉，是谓重吉”（龙、穴皆吉则全气也）。“势凶形凶，是谓重凶”（龙、穴皆凶，故曰重凶）。“势凶形吉，百福希一”（言龙凶穴吉，百福犹能希一）。“势吉形凶，祸不旋日”（言龙吉穴凶，凶祸立至）。此形、势二字，即龙、穴二字也。审此数语，可知地理之法虽重于龙，尤重于穴。穴若有差，龙吉何益？故曰“望势寻龙易，登山点穴难。若还差一指，如隔万重山。”甚哉有味乎，其言之也！
