所谓葬，就是藏。藏的含义是隐匿、暂避或暂息，收藏储存的意思。这里所说的藏，是与葬互联系的，专指人的藏。原意还是专指人死后的藏，即是指坟墓，即阴宅。后来演化为人生前的住宅，即阳宅。所以葬或藏包括有阴宅和阳宅两个概念。阴宅，以汉民族来说，有殡仪馆、公墓、死者纪念塔、纪念碑亭、葬塔、皇家的皇陵、民间的坟墓等。阳宅，以现代含义，应该包括有人生前生活方面和生产方面的阳宅。生活方面的有民间住宅、宗祠、公馆、官家的皇宫、办公大楼、卧室等凡属生活方面的居住或休息场所。在生产方面则有工厂、商店、车站、码头、飞机场等。群居的村落、墟镇、城市、田庄等。凡属人生前的活动场所都属于阳宅。要葬的有利，藏的适宜，就要乘生气。
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原文：土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。故藏于涸（音和）燥者宜深。藏于坦夷者宜浅。经曰：土行气行，物因以生。
【详解】这里说的土，是指“上浮者为天，下凝者为地”的地。是《周易》的坤。以现代话来说，就是地球的表层。以地理术术语来说，就是除水以外的龙脉。土，是生气之母，有土才有生气。生气是水之母。有生气才会有水。就是说，土生生气，生气生水。生气并不是抽象的东西，而是具体的物质。所以要认识生气，只要观土察水就可以了。因此葬于涸燥缺水的地方，必定是生气稀薄，适宜葬深。而在平坦的地方，水较多，生气比较旺盛，所以要浅葬。《经书》说：土发生变化，生气也发生变化，土多质好，生气就多，质量也随之好，水也就多，质量也就好。世界万物就是因土的变化随之生气发生运动变化而产生的。（多与好，是指生物的生长需要而言） 李定信注: 上述是《葬书》说明葬的主旨“乘生气”，并介绍了生气的概念、性能以及对阴阳宅的（人）作用，下面便是介绍葬法了。
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原文：葬山之法，势为难，形次之，方又次之。夫千尺为势，百尺为形。势与形顺者，吉。势与形逆者，凶。势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，宛委顿息，外无以聚内，气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。
【详解】葬山的方法，即阴阳宅的选址（点穴），布局、排（放）水、定吉向，其中包括格龙、乘气、消砂、纳水、开山立向、坐穴分金及规划、建筑设计等，以察势最难，其次是观形，方术即理气则比较容易。什么叫做势和形呢？势与形，统称为形势，也称为峦头。方，即理气。形势就称为形法，理气亦称理法。势是生气的发生发展运动变化的迹象，是动态。形是生气的静态，静止的现象称为形。例如为龙的奔腾，若水之波，若马之驰就属于势。朝应峰砂的尖齐高耸，方圆秀丽，穴的乳钳窝突就属于形。在本节以远方来的称为势，近处结的称为形。凡是从远方来的动态势，与近处生气静止所结的静态的形是顺的，即是说什么来势，就应该结什么形，如来龙从天而降，生气旺盛，则形如龙腹，势与形相适应，是谓势与形顺者，主吉。凡属势与形不相适应的，例如来龙从天而降为万马奔腾的势，而穴位明堂狭小，超蜂朝水不秀，势与形两不相适应，是谓势与形逆，则主凶。若势凶形吉，主福不多；势吉形凶，灾祸立至。由此看来，势与形要相适应，而且形比势要重要一些。如果屈曲委婉之势立即势止结穴，而明堂狭小，没有秀峰吉水，就属于外气无以聚内气，内气也就会散于地中。这样的穴位，经书说是不蓄气的穴位，是腐骨之葬。
