阴阳乃生气之根本，阴阳二气对立统一，交合万物生。一阴一阳之谓道：继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知，故君子之道鲜矣。阴中有阳、阳中有阴，对立统一，是为生气；有生气的地方才有希望，才是“吉地”。天为乾，地为坤，乾上坤下则为否，坤上乾下则天地交泰万物生
四；阴阳平衡原则
阴阳乃生气之根本，阴阳二气对立统一，交合万物生。一阴一阳之谓道：继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知，故君子之道鲜矣。阴中有阳、阳中有阴，对立统一，是为生气；有生气的地方才有希望，才是“吉地”。天为乾，地为坤，乾上坤下则为否，坤上乾下则天地交泰万物生。
五；天人合一原则
风水就是外在环境与人的和谐，以天地为观察了解的对象， 以人为依归、为服务目的。风水学的理论基础是在古代“天人合一”的文化背景下建立起来的，天人合一是易学文化的精髓，《周易·说卦》云：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。”先哲认为人是天地的产物，人与自然相通、天地相合，人与天地万物本来就是一个有机统一的整体，天地之道与人合为三才。《周易·系辞下》云：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。《易传》中以五、六两爻象征天，初、二两爻象征地，中间三、四爻象征人。《周易·说卦》又云：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”这充分说明天地之道与人道所遵循的法则是一致的，均以阴阳、刚柔、仁仪作为变化的法则，它们之间对立统一、和谐共处，有着共同的运行规律，因此可以天人相通，万物相感。天、地、人三才的整体思维模式把人与自然合为一体，不可分离。这种人与自然界的关系，古人称之为天人关系，是中国哲学的一个重要概念，即“天人合一”学说。《周易·系辞上》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这种一分为二的推演法，同时又是建立在八卦归四象，四象归两仪，两仪归太极的合二为一的归纳法基础之上的。体现了古人万物一体和谐共存的整体思维模式。《周易·乾·彖传》曰：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”乾道即天道，天道变化而使天下万物各得太和之气，和谐融洽。这种崇尚和谐的思想，是中国文化的灵魂所在。《周易·乾·文言》中又言：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”其“鬼神”即指天地造化的自然规律之功用，能与天地合其德者才能称得上为“天德”与“君德”。先贤认为，只有贯通三极之道者才能参天地之化育，才能成就万世之德业，天人合一思想也成为人生追求的最高理想境界。
