得缘自知隐形式：需明白：真正的生基穴，不仅仅是风水宝地，而是风水宝地的龙穴。极其珍稀，故建议有缘者，整个过程低调进行，不宜立碑， 以免被人发现。生基龙穴一旦有主，外人绝不敢也不可破坏侵扰，否则必遭反噬。因为地脉龙穴乃天地大机缘。有缘者先居之。顶层上流大富大贵者，威仪气势，自建陵园，有专人护守者例外。给种生基者一个建议：德养运，善养福，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，绝对是最有效的改运。
汉高祖皇帝谋士张良曾于徐州子房山自建生基，修练于此，终修得正道，福荫后世，其第八世孙即张道陵。汉末太常卿赵岐，自建生基，于内画季札、子产、晏婴、叔向及自画像，并在生基内洒上红沙，放置自己的衣服和头发，活了九十多岁，无疾而终。
唐朝
代表人物：秦琼、姚崇、杨筠松、曾文迪、狄仁杰
唐太宗李世民的母亲窦氏曾为秦琼立生祠，称报德祠。另三朝宰相“姚崇自筑寿藏于万安山”，以为生基的记载。紫金光禄大夫国师杨筠松在虔州杨公坝生基，曾文迪的生基在江西万戟，均得长寿。宰相狄仁杰生基一处在彭泽，一处在魏州。
宋朝
代表人物：王重阳、李谷
宋代有王重阳造“活死人墓”（即生基）居其石龛之内，采地灵以参大道，增长福慧，最终创立全真教，被后世尊为“三教祖师”。宰相李谷的生祠，据载“淮阳民数千诣阙，民为之立生祠”
明朝
代表人物：赵邦清、张凤彩、魏忠贤、俞大猷
根据记载，明代时滕县清官赵邦清，建生基，“黄童白叟，罗而拜之”。知东阿县事，张凤彩生基在平阴县东阿镇，明末的秉笔太监魏忠贤，权倾朝野，谄媚者畏惧其气焰者，为他立生基、生祠遍于各地。抗倭名将俞大猷生祠，在察布查尔大渠。
清朝
代表人物：朱之琏、郝玉麟、卢焯
朱之琏，明太祖十三子代简王朱桂之后，
清朝时为世袭一等候，敕封为亳州知府。其建生祠于亳州，亦称朱公书院，后升任安庆知府。郝玉麟、卢焯在闽省建立生祠。由于满汉文化差异，雍正元年九月二十九日，雍正帝下令严禁，然禁而未绝，台湾、香港、越南未受影响。
民国
代表人物：梁士诒
民国的国务总理梁士诒，位于中国广东省佛山市三水区白坭镇岗头村海天坊，为佛山市三水区的一个市、县级文物保护单位，又名海天书屋。
七、种生基在道家风水中的特殊地位
“种生基”始于上古殷商时代。是道家顶级转运改运旺运的道家秘传风水术。种生基的发展与道家文化紧密相关，其核心思想源于老子的《道德经》中的“人，法地地；法天天；法道道；法自然”。是天地能量法则、德行自然承载、命理因果的和谐统一。
风水业内有句行话：三年寻龙十年点穴。可见，“种生基”不是简单的事情。
种生基涉及阴阳风水、五行、符咒等多个方面，需要严格遵守各种规则和禁忌才能成功。因此，种生基是一种深奥的道教秘术。是为生基主快速催发运程的秘密法术，是一种融合道法和堪舆、纳龙脉地气为己所用的转运秘术。在道家风水中占据着十分重要的独特的地位。种生基十分复杂、很不简单，所以“种生基”价格是非常高昂的。因而，种生基在古代是达官贵人的垄断资源、专属享有。普通老百姓是无缘问津的。
