阴阳宅在自然空间中的方向和位置。讲究方位的选择，是华夏族生活文化的重要传统之一。《尚书·尧典》便有不同职司宅于不同方位以便观象授时的记载。风水家以东南西北四方为四正，以东南、西南、西北、东北为四隅，合称八方。同时，以方位与阴阳五行八卦、干支、时令、色彩、身体部位、家庭成员、属相、性格等紧密联系起来。由上述诸 方面的相互作用与不同方位之间的相互影响而预测出不同的吉凶、贫富、贵贱、善恶大势以提醒居处者选择的趋避。如以五行言之，正东和东南属木，正南属火，西南属土，正西和西北属金，正北属水，东北属土。以八卦言之， 自上述正东、东南的顺序，依次为震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮。以阳宅中坐北向南的坎宅为例，则以正东、东南、正南、正北为吉，其余四方为凶。因此，居处者须在住宅修建、方位损害、室内配置、成员安排诸方面作适当调整以避凶趋吉。黄帝《宅经》云："刑祸之方缺复荒，福德之方连接长，刑祸之方缩复缩，犹恐灾殃枉相逐。福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。"方位的测定，则先确定宅室之中心，而后以罗盘指南而定。
[帐幕]
指祖山四周形如帐幕般缠护之山。诸山重峦叠嶂，绕缠簇拥，将主龙夹卫于中。风水家认为，缠护是真龙的随身标志。黄妙应《博山篇》云："认得真龙，真龙居中，后有托的，有送的，旁有护的，有缠的，托多送多护多缠多，龙神大贵?中贵?小贵?凭这可推。"因此，寻龙必看缠山，缠山是真气不散的保证，如千重关锁，卫护真龙生旺之气，方生结成大地，缠护愈多，其他愈贵。《撼龙经》云："龙若无缠又无送，纵有真穴不堪用。护缠多爱到穴前，三重五重福延绵。一重护卫一代富，护卫十里宰相地。"真龙自太祖山聚讲现形，随即分枝擘脉，滔滔而行。欲辨主龙之迹，须识帐幕之形。《撼龙经》云："形如帐幕开张样，二重入帐一重出，四重五重如巨浪……帐幕多时富亦多。一重只是富豪样，两重两幕是真龙，帐里贵人最为上。"末句意指，龙须低伏，穿帐而行，若居帐外、帐上、帐边，俱非上格，为中下之品。所谓"嶂中有绕穿心行，帐不穿行不入相。""帐中隐隐仙带飞，带舞低垂主兴旺。"(《撼龙经》)如果龙行无帐幕缠护绕行，则显得主龙孤独无援，其力亦薄，即使势大雄强，亦为贱龙。纵然有穴形，亦只合作神祠庙观，安坟建宅，必主人丁单薄，老弱无依。
[水龙]
平洋之地以水为龙。平洋之地，山脉潜踪，水行即是龙行。杨筠松《疑龙经》："行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙。"风水家认为，山水为乾坤二大神器，故有山之龙，亦有水之龙。《葬经》云："气者水之母，有气斯有水。"气行则水随之而行，而水止气亦随之而止。溢于地表有迹而行者为水，潜于地中无形而运者气，水与气相为表里。因而察来之或东或西，可以知气之来去行止。蒋平阶《水龙经·序》引"古语"云："平洋大地无龙虎，漭漭归何处，东西只取水为龙，插着便三公。"水龙之行，亦有枝干之别，大江大河为干龙，小流溪涧为支龙，唯干龙多为行势，而穴多结于支龙。行龙亦有五星之说，《水龙经·二·论五星》云："金圆水曲土方木真火尖。"所不同者，水龙以金星水星为吉，木星火星为凶，土星则吉中带凶。《水龙经·二·总论》云："盖水星喜柔荏而恶刚强，宜转抱而忌冲激。金水柔荏而土形转抱，与木火之刚强冲激者判然矣。"水龙结穴，以众水朝迎缠抱为征应。杨筠松《撼龙经》云："水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌，窠心掌里或乳头，端然有穴明天象。"
