古代的命理学家们就不再纠结于判断一个命造是贵还是贱，而是聚焦于“大贵、中贵、小贵”，而将其他部分舍弃。当然，这个问题也是有解决办法的，比如禄命法的“二分法”。禄命法在判断一个八字时，最开始不判断八字本身的贵贱，而是直接向命主询问其本身是否入仕，然后再进行详细判断。比如，《五行精纪》中说“甲以辛为官，乙以庚为官，庚辛来临于甲乙之人，故曰君子可以求官，小人反以为鬼”，讲的就是官宦人家见官星为贵气，平民百姓见官星反为拖累，这就是典型的“二分法”论命。
当然，也会有朋友问这样一个问题：“命主日支坐财，又坐天月德，难道天月德就不能发挥作用使其为贵吗”？当然不是，天月德对所有人都有用，并非只对“富贵”之人有用，对于普通人，天月德也可以有护佑吉祥的作用。前文中我也提及“吉凶祸福”是不分“贫富贵贱”的。
随着命理学的发展，近现代的命理学家更喜欢宣扬“妙算无遗策”，而古人则更重视“合理分析”。我们阅读明代以前的禄命法典籍，就会发现其中以“二分法”为代表的命理学理论更强调“以命主现状来预测其未来的发展”，而宋明以后发展起来的子平法则更强调“盲测”，也就是“在完全未知命主任何情况的前提下预测其发展”。
当然，不管是“二分法”的以事实为依据，还是后来的盲测，其理论体系都是完善的，只是我们在具体分析问题时要选用哪种方法而已。就我个人而言，我更认同禄命法的“二分法”的观点，“以事实为依据”展开分析。今天的文章就写到这里，谢谢大家！
