“六神”也称“六兽”，古人指的左青龙，又白虎，前朱雀，后玄武，外加西南方的勾陈，滕蛇等上下四方。古人习惯借星宿的名称的吉凶来类别事物。在此，是以六神概念来指代字形的具体笔画和吉凶含义。
替他人求测具体事情的成败，则以本日的纳音五行为“主神”。以纳音五行为“主神”，则“主神”旺相时宜制、颓废时宜生。例如，夏季的“丙寅、丁卯”日测字，便宜于逢上内含水形笔画的字体，如上述的“景、月、文、日”等字。本属纳音“炉中火”，又的天时夏火之助，此时不约制，贬毁盛极而灾，而“文”字当头上点水癸字（点在当头作癸称），“日”字内中一点为无源之水，皆为制约炉中火而另其趋于平衡的因素，如果此进在逢“车、幸”等含有木形生扶（直长为甲亦为寅），或“文、从”等含有火字形比合撇长丙巳短为丁）古人则以为“主神”因火为浇油而祸患立至了。
以求测者的年命为“主神”预测吉凶，亦同此理。年干旺相时必须砍斫，年干衰微时则须生扶。总之，是基于阴阳五行系统的相对平衡，来综合审视字形昭示的事物趋势，这几乎是一种朴素的辩证观。如果姑且撇开这种神秘兮兮的形式不谈，古人的这种思维方法的合理内核是值得探知的。
用神
官鬼父母才兄子，据事参详要仔细。认定一笔作用神，此为相字真消息。
假如占功名，则用官鬼；占生意，则用财爻；据事而取用神，只以一笔为主，详其旺相体囚，以定吉凶。
七言作用歌
一
用神加制五行真，谋望营为百事成。
疾病官非兼口舌，纵逢凶处不成空。
（此金木水火土真字，皆宜用，乃五行真也。诸事皆利。）
二
年午所属是科名，未斗皆为首占星。
有此求名皆遂意，如无考试定成空。
（凡占可名，必要科名入数，再兼官鬼文书动而旺相，功名可成，如无，科名莫许。）
三
求名之数禄神临，如断今科考事兴。
若遇科名同在数，自然高荐遂平生。
（禄神即甲禄在寅是也。）
四
有田有日会神兴，见客逢人不必寻。
马星原是弯弓脚，四点原来用亦同。
（凡谒贵寻人，俱要会神，行人俱要马星。）
五
士头口体喜神俱，嫁娶婚姻百事宜。
只怕重重见火土，许多克伐反非奇。
（“士”属土怕木，“口”属金怕火，所以见木土反非吉也。）
六
笔清墨秀琢磨深，方正无偏必缙绅。
足疾龙蛇心志远，行藏慷慨位三公。
字兼骨格有精神，总下工夫用得深。
笔迹丰肥金见火，诗书队里久陶镕。
金木重重间贵神，笔挥清楚主聪明。
耸直一行冲宝盖，富贵荣华日日新。
