无论是算八字，还是起名策划，都要判断喜用神。那么怎么判断呢？“用神”是八字中日干最需要的东西。怎样把握一个八字的用神呢？取用神，首先要看日干的强弱旺衰。日干如偏于强则宜抑，如偏于弱则宜扶；知其所缺之点，则宜补其缺；知其受病之处，则宜去其病。即使日主较强，但气候过寒或过热，则需“调候为先”，总之，视日主所需要者而取之为“用神”。
易经最大的功能不是预测，而是教化人心。遵从易经智慧的指导，往往能趋吉避凶，心无畏惧。所以传承易经智慧，和弘扬国学精髓，我们当代人该当仁不让，站在第一线。不把易经当迷信，不妖言惑众，更不危言耸听。实事求是，以人为本，以易经为指导，服务人民，奉献社会。
《道德经》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之:强梁者不得其死，吾当以为教父。”这是老子对阴阳学说的精辟概括。它揭示了天地万物的本源和运行规律。
你得有一个总的认识，那就是阴阳五行的根是道，可是道是什么？事实上这是不可言说的概念。因为无论你怎么说，总有人会觉得你的理解不准确，不完备。这个我在第一章《道存于己》中做了详细的解释，你可以反复读，就能明白这点。
老子在道德经中对“道”做了很多描述，以方便我们来理解道。“道可道，非常道。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。”“绳绳(mǐn mǐn )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。 ”“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”
读完这些关于道的描述，你理解了什么是道了吗？很多人将道解释为自然规律和自然法则，这是不准确的。通过老子的描述，道显然是“本源”的东西，所以解释为道是宇宙的本源，道是一种状态是非常恰当。而“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这个“一，二，三”所代表的东西，才是自然规律和自然法则。
