万事万物都在八个卦象世界连续切换变易。我们聪明的老祖宗即有办法利用八卦卜筮的方法去预测万事万物在某一个时间，应该出现在哪一卦位的三度空间世界。不管是伏羲氏的先天八卦，或周文王的后天八卦，他们都用一句很浓缩、很简洁的话来形容每一个卦象世界的特性，这就叫卦辞。
假设某一人生前所在之主卦在乾三度空间之内，则其去逝后，系沿路径①回到阴阳合成之太阳四度空间，即所谓之灵界。到达灵界后，依其业力与原力，他可能存在的状态有下列四种情形：
灵界的时空结构
(1)续留在灵界而为灵界的精灵，即路径②。
(2)再次投生于物质界，但不一定维持人身，即沿路径③进入乾之三度空间。
(3)进入兑之三度空间(沿路径④)，此空间系由虚数所形成的空间，其空间内之所有结构皆对应于物质界的实空间，但却都是反物质的，这在数学上称为对偶(duality)。兑的三度空间就是民间所俗称的阴间。
(4)沿著路径⑤进入更高的天界，即两仪中之阳五度空间。
我们通常所谓的“轮回”就是生命穿梭进出于不同层次空间的一种自然界现象。由于各个空间的属性有虚实之分，能阶有大小之别，以致生命所表现出来的风貌也各自不同。若以数学的语言来说，轮回就是一连串的不同空间之间的座标转换。
以上我们是以灵界为中心，把中国道家之天庭、人间、阴间之传统观念，做了一个学理上的解释。但实际上天庭、人间、阴间都只是相对性的观念，人间住的不见得是人，而阴间住的也不见得是鬼。这一点我们根据下图做一个说明。
前面我们谈了人的轮回现象，那么神的轮回又是如何呢?我们说物质界的万物，包含人，是在八卦所对应的八个三度空间之间穿棱变易，那么神应在四象所
对应的四个四度空间之间穿梭变易。神在未到达佛之明心见性的阶度，寿命均是有限的。现假设某一天人(神)，其“在世”之时，主要位于四象之太阳四度空间之内，则当其“死亡”后，灵界沿路径①回到阴、阳各四度合成之阳五度空间。阳五度空间是比太阳四度灵界更高的一个灵界。当天人的灵识到达此一界后，其往后的状态，根据其业力与原力，也有下列四种不同的可能：
(1)续留在灵界，而为五度空间的神灵，即路径②。
(2)再次回到太阳四度灵界(沿路径③)，这一路径对应于人间轮回的“重回人间”。
(3)进入四象中之少阳四度空间。少阳四度空间属阴，和属阳之太阳四度空间互为对偶。灵识进入少阳四度空间，相当于人间轮回之“进入阴间’。但这一“天人轮回”的阴间，可能远远超乎我们想像之外了。
(4)修悟明心见性，证入太极无上灵觉之六度空间(沿路径⑤)，此一修行路径相当于人间轮回的上“天堂”。
上面所述是“天人”的轮回，和人间的轮回相比较，两者均遵循相同的自然律，均是生命穿梭进出于不同层次空间的自然界现象。我们只要注意所谓的“人间”、“阴间”、“天庭”都只是相对性的观念，则人间与天上的道理其实都是可以相通的。阳间与阴间实际上是完全重叠的!在数学上的意义就是一个三度实空间和一个三度的虚空间恰好合成一个四度空间。阳间就是三度的实空间，阴间是三度的虚空间，两者所合成的四度空间就是灵界所在的空间。在上一章中，我们透过易理将宇宙表成阴阳相容的层状结构。应用空间分衍原理：无极生太极，
