吉凶判断：此卦动兆蹊跷，用神子孙巳火明动而化出未土，动变的趋势旺衰竟然十分模糊，非回头生克冲合，也非化进退破建，另按常理，动必有因，动爻的运动是有其明确目标的，作用方向专门应是指向用神或世爻，但此卦动爻妻财未土却没有指向用神，当然未土有动冲世爻丑土的趋势，但因此卦是代占而非自摇，世爻只代表摇卦人本身，所以世爻并非卦象的分析核心。然而卦爻是不会无故而动的，动了就必有其紧要的预兆信息含在里头，动兆蹊跷就必须格外留心分析，细看原来当中却藏有“搭桥”卦意信息在内。“搭桥趋变”法，属于古六爻理论卦意分析法的其中一种，“搭桥”两字本人始见于清代一六爻散论古籍，如此例用神子孙巳火动变出妻财未土，卦中另有妻财未土动变出官鬼酉金，在没有卦理可循的前提条件下，于是视同于用神通过妻财未土为桥梁，动变出官鬼酉金，直接以用神子孙巳火动变官鬼酉金看待，分析其吉凶。
例49：行未数日，又遇知己，云某处有抄本奇门，命予偕往买之，可绕道两日。予卜之，又得大有之大壮
乾宫：火天大有（归魂） 坤宫：雷天大壮（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ▅▅▅▅▅ 官鬼巳火 应○→ ▅▅ ▅▅ 父母戌土
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母未土 ▅▅ ▅▅ 兄弟申金
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼午火 世
勾陈 ▅▅▅▅▅ 父母辰土 世 ▅▅▅▅▅ 父母辰土
朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻财寅木 ▅▅▅▅▅ 妻财寅木
青龙 ▅▅▅▅▅ 子孙子水 ▅▅▅▅▅ 子孙子水 应
原注：予向友曰：“卦得之四次，非令我买书，乃促我行也。”竟行，至地头，时已二月矣。
1、选取用神：若仅仅是占去购书好否，问的是此事利已与否，取代表自身的世爻为用神；若问的是书能够购得否，则取代表书本的父母爻为用神，个中区别要了然于胸才好。此卦若按卦题，应取世爻父母辰土为用神。
2、吉凶判断：用神既定，本应循此断事之吉凶。然卦占有丰富经验的人，都知晓卦象显示的一个通用特征，就是：“舍远兆近，舍轻兆重”，意思是说并非所有卦象都会显示所问卜之事，而当你随意间想问遥远之事，卦象却显示即将发生与卦者相关的重要事情，或你明明问这事，卦象却占此兆彼，显示对卦者更为重要的另一件事。因为问占南行之事，野鹤之前已经接连摇出三个“大有“卦，此次是第四次摇出同一卦象，警觉的野鹤立即联想到这是卦象”舍轻兆重”的特征在起作用，卦象信息显示的不是购书之兆而是南行之兆，等于在告诉事主，南行才是事主重要的正事，不要为他事耽误既定的行程。所以他说“卦得之四次，非令我买书，乃促我行也。”并非每个卦象都会出现占此兆彼的情况，那应如何鉴别卦兆到底是本意之兆还是另兆其他呢？这其实是古六爻理论中的一个较难掌握的知识点，若出现占此应彼兆彼的预兆，技术上都有特殊的信息特征，可惜此卦没道出具体的占卦日月，卦象信息组合的不完整使之无法再作进一步的细致论证。
3、应期细节：此卦既是另兆南行之卦，则应期与细节层面的分析与前三卦雷同，不赘述。
4、启示：凡研易之士，都知道卦有“占此应彼”的功能，《增》书内也有数卦这样的神奇举例，然而难的是易者却一直无法切实掌握，原因是触摸不到这些另类预兆的信息规律与特征，事实上，这些信息特征确实非常的细微与飘忽，于是谨慎者不能掌握干脆就视若无睹，断卦只顾以事论事不及其他，这还算负责任的；而飘逸者，则完全是另一副态度，主观认为只要摇出一卦，内里的信息肯定是包罗万有，不但问事本身趋势、旁的人物事件、甚至占者身高毛发、占者姨妈侄女的身高毛发、占者祖宗的身高毛发，，，都能算个一清二楚，还美名其曰：“高层断法”，于是乎“一卦多断”在易界大行其道，其实这是违背易理片面夸大了卦象中“占此应彼”的功能的一种表现。易者，变化也，易理是指客观变化前提下形成的规律，只有客观性质的变化，才能叫“易”，易之一切都强调客观，因此信息显示与断卦也都是如此，凡卦象信息的显示，都有所轻有所重，有所显有所隐，绝不会全息显示，而断卦者，则应抱着客观的态度，卦象中是否存在另兆或含有多少另兆，不应由断卦者的主观态度所决定，而应由卦象信息的客观显示所决定，发掘另兆的卦象信息显示规律，客观性的“一卦多断”才应是研易的正确路向。
