大门应在吉方 谈过了“宅命相配”后，现在谈谈大门的吉凶! 倘若东四命的人住进西四宅，或是西四命的人住进东四宅，宅命不相配，那么应该怎么办呢? “八宅明镜”提出了一个解救的方法，道：“如东西之宅难改，当于大门改之!” 意思是说，宅命倘若不相配，那么退而求其次，便应该设之东大门与命势相配! 换句话说。“东四命”的人，大门应开在东、东南、南或北这四个“东四封”的方位。 而“西四命”的人，大门则应该开在西、西南、西或东北这四个“西四封”的方位。 这即是说，即使不能“宅命相配”，但倘若能够“门命相配”，这也会有所补助的。 现在把“东四门”与“西四门”分别绘图示意，以供参考。
四、土地公与门神 土地公 为了祈求家宅平安，许多人家在大门外安装，“如土地”神位，日夕虞该上香；认为如此一来，鬼怪妖邪便会被拒诸门外，不能进入屋内骚扰。 中国以农历国，所以对于孕育农作物的土地甚为尊祟，各处乡村均设立土地庙来膜拜。 其后推而广之，家家户户的门口均供奉土地分，因为神位设在门口，所以称为“门口土地”。 在农业社会的“有土便有财”的观念下，土地弋被视为招财进宝的财神，所以，土地公的全名称作“门口土地财神”了。 因为门口土地有招引上财人屋的作用，故此便应该逆水布局这样才可收到顶期的功效。
(图一)门口土地逆水而立
所谓“逆水布局”的意思，即以是门口地地门迎着来水，举例来说，门外的街道形势倘若是由东向西而来。那么，门口土地的位置便应坐西向东，迎着来水(如图一所示)，把街外流经为水冰为财)鼓引入室。 风水学的门派甚多，各师各法，所以逆水布局，有两个不同的准则： 一是以街道的行车方向为准，情形有如上述。 一是以街道的高低为准。举例来说，倘若门外的街道是东高而西低，那么门口土地便要坐西向东(如图二所示)。 但倘若门外的街道是西高而东低，那么门口土地便要坐东向西(如图三所示)了! 倘若门口街道甚为平坦，不知哪边较高? 可把一桶水倒入街道中，看看它流往哪边，便可知哪边的地势较低下。
门口土地即是如此重要，所以，便不该随便放置，应该供奉在较为隐蔽的地方，否则每天进出的人多，人来人往，时常给人碰踢，门口土地真是不其烦! 最理想的方法，是在大门旁边的墙上挖一个丁方空位，把门口土图四)凹入墙内的门口地地神位地供奉在内(如图四所示1那便不用担心给人碰踢了! 有一点要注意，门口土地应尽量贴近地面，不可离地太高!因为离开了地面；土地公便有如离开水面一样，难有作为了! 常见有些人家，把门口土地与地主财牌高高挂起，这是不合情理的。 说起来，许多人往往把门口土地”与“地主财神”混淆一起，其实这两者是大有分别的。 “门口土地”是供奉在门外，而“地主财神”则是供奉在屋内。 ““地主财神”是简称，其实神位上面是写着“五方五土龙神、前后地主财神”。 “地主财神”虽是供奉在屋内的地上，但用要面向着大门，这样才能招财进宝! 门神 古代传统的镇宅之神，是一对张贴在大门外的门神，请看图一所示。古人认为有了这一对威武的门神看门，便会把邪魔鬼怪摒诸门外，故此差不多家家户户均张贴门神。 门神分虽贴在大门的左右，贴在右边的称为“门远”：左边的称为“户尉”。 唐代以前，家家户户所张贴的门神，是神茶是郁垒二人，据“战国策”的高绣注解：“画神茶及郁垒首，正岁以置门户”乙意思是说，当时的人家，每当新春便画了神茶及郁垒的头像，张挂在门外治邪。 “山海经”、“荆楚岁时记”及“封神榜”均会提及神茶及郁垒二人。 相传东海边有一座度朔山，山上的东北方有鬼门，是群鬼出入之处，神茶及郁垒二人便镇守在那里，每当看到恶形状的凶鬼，便以苇索捆绑，然后拿来喂老虎。 因为有此传说。所以民间便把他们二人的相貌绘画出来，接在门上来吓退凶邪恶鬼。 神茶及郁垒虽能治鬼，但二人的相貌真是吓人，挂在大门上没鬼有碍观瞻。 到了唐代，便改以两个威武的大将作为门神——唐太宗的猛将秦叔宝及尉迟敬德。 据古代小说所载，唐太宗深害被冤魂纠缠，夜夜不得安宁，甚为苦恼。大将秦叔宝及尉迟敬德二人自告奋勇，穿上戒装整夜镇守宫门，果然那冤魂便因此而退避三舍。 唐太宗甚为矛盾，一方面是不忍令两位爱将这样辛苦彻底镇守宫门，但一方面又怕那冤魂再次出现。 踌躇再三，终于给他想出一个变通的办法来，这便是命人把秦叔宝及尉迟敬德的威武相貌绘画出来，贴在宫门避邪，结果真的有效，自此宫内便回复安宁了! 后来民间纷纷仿效，家家户户均张贴秦叔宝及尉迟敬德的威武绘像于大门上!
