父母者。生我者谓之父母也。能為凶。能為吉。各有所用。遇财则有伤本体。遇鬼则增长光辉。发动则克伤子孙。生伏兄弟。审其动静衰旺。各有所宜。占身為父母。动则难為子息。占婚為主婚人。空则必无主者及无聘礼。占產為伤。鬼杀动则子难生养。占官為印綬文书。旺相带贵人。功名必可就。空亡兼墓绝。虽吏亦难沉浮。占讼為状词案验。动则事意难息。若我兴词宜旺。他诉我衰。旺则事大。衰则轻空亡、亡及无气皆难成。占失脱為窝藏。发动则贼已隐匿。不可追寻。求财发动為绝源杀。只许一度。再难求。亦主艰辛。出行為行李。旺相多。休囚少空亡无。行人為书信。带吉神為安书。加凶神為兇信。发动克世必有信至。空亡墓绝。杳无音书占家宅為屋宇。旺相深沉广阔。带龙德贵人乃新创整齐。无气乃窄狭低小。逢冲必崩催破败。加青龙亦是新屋。带白虎必是旧居。占国為城池。有气则城池坚固。征战為旌旗。宜静不宜动。动则必兴师。疾病占双亲為用爻。宜旺不宜空。空则必危。占子孙為恶杀，宜静不宜动。动则必死。以上系玄妙之机。精微之旨。学者并宜深玩。
游魂卦和归魂卦
游魂者，往也，归魂者，回也。八卦有游魂归魂之论，源出于八宫卦变。如乾宫第六卦为《剥》，也就是《观》的第五爻变，为《剥》卦，世爻居五，而第六变，不向上变而向下，即《剥》的第四爻变离而为《晋》卦，此向下变者为“游”，故为游魂卦。第七变，即将《晋》卦的内三爻由全阴变回全阳，故为归魂。游魂卦为八宫的第七卦：《火地晋》、《雷山小过》、《天水讼》、《泽风大过》、《山雷颐》、《地火明夷》、《风山渐》、《水天需》。归魂卦为八宫第八卦：《火天大有》、《雷泽归妹》、《天火同人》、《泽雷随》、《山风蛊》、《地水师》、《风山渐》、《水地比》。游魂、归魂卦，古代论述不多，测之为少见。《增删卜易》有：“游魂行千里，我行此事欲久者，游魂而不能久，心无定向，迁改不常。归魂不出疆，论事拘泥不行，与游魂卦相反而断可也。若逢游魂卦者占身命生平，无安家乐业之处，占行人游变他乡，占出行行止不定，占家宅迁涉不常，占坟墓者不安。”野鹤对游魂、归魂卦解释“须以用神为主，然后以此参之若舍用者执此而断者，谬也。”此论十分正确。
第二节、卜筮歌诀
（一）占断秘诀
诸爻持世诀
世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌；谋望诸般皆遂意，纵他刑害不能伤。
父母持世事忧否，身带文书及官鬼；夫妻相克不和同，到老用求他姓子。
子孙持世事无忧，官鬼从今了便休；求失此时应易得，营生作事有来由。
鬼爻持世事难安，占身不病也遭官；财物时时忧失脱，骨肉分离会合难。
财爻持世宜财荣，若问求财定称心；更得子孙临应上，官鬼从他断不成。
兄弟持世克妻财，忧官未了事还来；鬼旺正当防口舌，身强必定损其财。
六亲持世歌
父母持世及身宫，旺相文书喜信逢；田宅禾苗皆遂意，占胎问病却成凶。
子孙持世为福神，事成忧散谷财盈；占胎问病重重喜，遏贵求官反不亨。
官鬼持世必得官，文书印信两相看；占婚问病俱凶兆，破宅伤财身不安。
阴为妻妾阳为财，持世持身总称怀；商贾田蚕收百倍，若占病产鬼为胎。
阳为兄弟阴姊妹，所问所求皆退悔；又使凶神同位临，到头不遂空劳费。
世应生克动静空亡诀
世应相生则吉，世应相克则凶，世应比和事却中，作事谋为可用。
应动他人反变，应空他意难同，世空世动我心慵，只恐自家懒动。
世应间爻诀
世应当中两间爻，发动所求多阻隔，假若有气事分明，必定叨叨方始得。
